第 Ⅱ 章 風水地理의 理論
第7節 鄭鑑錄
1. 연 역
鄭鑑錄은 風水地理 및 陰陽五行說을 根本으로 한 일종의 예언서로서 李氏 朝鮮의 興亡과 鄭氏가
나라를 이룰때까지를 예언하였다는 圖讖의 일종이다. 이 鄭鑑錄이 나타난 年代는 確實하지 않고
다만 李朝中葉에는 이미 일부계급층에서는 크게 믿어져 있었다. 이 정감록으로 인하여 일신을
망치고 家産을 탕진한자가 많았다하고 아직도 鄭鑑錄을 믿고 계룡산에 정도령이 나라를 세울것이라
하며 이미 이곳에 옮겨 사는 사람도 많다. 이 鄭鑑錄의 著者 또한 확실하지 않고 당시의 조정에
원한을 품고 모반할 뜻이 있는 어느 야심자가 지었으리라고 하기도 하며 또는 고려 말엽으로부터
李朝중엽사이에 生存하였던 사람중에 특히 風水 및 陰陽에 능통하였던 도선, 無學, 南師古등등
(風水師 참조)을 저자라고 하기도 한다.
원래부터 鄭鑑錄이 印本이 아니고 筆寫로 流布되는 과정에서 原著者아닌 사람에 의하여 오자나
탈자도 있게 되며 또 참삭 혹은 補筆을 하여 冊마다 조금씩 내용을 달리하여 오늘에 전해져
내려오고 있고 또 冊마다 鎭本이니 原本이니 하는 글자를 붙이고 있어 어느것이 原本인지 분간하기 어렵다.
따라서 表題를 秘訣, 鄭鑑錄, 遊山錄, 微秘錄, 運奇危策, 鑑寅錄, 秘知論 等으로 한 것도 있다.
보통 정감록이라면 「秘訣」「東國歷代本官陰陽訣」 「歷代王都本官數」 「三韓山林秘記」등을 一括 汎稱한 것이다.
2. 鑑訣原文
漢降公이 封之完山伯하여 有子三人하니 長日 淋이니 早死하고 次日沁이요 三日淵이니 無鄭公으로
同遊八道山水奇絶 라. 上金剛山하여 竹杖芒鞋로 登飛 台하 야 相顧謂臼 天地陰陽이 先爲主長이로다.
沁이 臼 山水之法이 奇異絶勝이로다. 鄭이 臼 自崑崙으로 來脈이 至白頭山하야 元氣가 至千平壤이나
平壤은 己過千年之運이요 移千松岳하야 五百年之地나 添僧 官姬가 作亂하야 地氣衰敗하고
天運否塞하면 運移千漢陽하리라
而其略에 日 千戈未定忠臣死하니 乾坤長夜明이라 南渡蚊龍人何去오 須徒白牛走徒城이니라 沁이
臼 來脈이 運移金剛하야 至千太白(在安東), 小白(在順與)하야 山川이 鐘氣하고 入於鷄山하니
鄭氏 八百年之地요 元脈은 伽 山이 趙氏 千年之地요 全州는 范씨 六百年之地요 至於松岳하야
王氏 復興之地요 餘未詳하여 不可也云云이다. ……以下省略
(국역) 漢降公은 完山伯에 봉하였다. 아들 셋이 있었는데 맏아들은 淋이요 일찍 죽었고 다음 아들은
沁이요 세째 아들은 淵이다. 鄭公으로 더불어 八道山水의 기이하고 絶勝한 곳을 함께 유람하다가
金剛山에 이르러 竹杖과 芒鞋로 비비대에 올라 서로 돌아보며 말하기를 「天地는 陰陽이 먼지 주장이
되는도다」하였다. 沁이 말한다. 「山水의 法이 기이하고 絶勝이도다」하였다. 鄭이 말한다.
「곤륜산으로부터 온 脈이 白頭山에 이르고 元氣가 평양에 이르렀으나 평양은 이미 천년의 운수가
지나고 松嶽으로 옮겨져서 五百年 都邑할 땅이 되나 요망한 중과 궁녀가 난을 꾸미고 땅기운이
衰敗하고 운수가 비색하여 지면 운수는 漢陽으로 옮길것이다. 그 대강은 이러하다. 戰爭은 평정되지
않고 忠臣은 죽었으니 乾坤이 긴 밤중이로다. 교룡이 남쪽으로 건넜는데 사람은 어디로 갔는고?
모름지기 白牛로 쫓아 종성으로 달아나리라」하였다. 沁은 말한다. 「來脈의 운수가 金剛山으로
옮기어 太白山(安東에 있음) 小白山(順興에 있음)에 이르러 山川이 기운을 뭉치어 鷄龍山으로
들어갔으니 鄭氏의 八百年 都邑할 땅이요 元脈은 가야산으로 들어갔으니 趙氏의 千年 都邑할 땅이요
全州는 范氏의 六百年 도읍할 땅이요 松岳에 되돌아와서 王氏가 다시 일어나는 땅인데 나머지는
자세하지 않아서 상고할 수 없다.」 하였다.……
이하 생략
3. 鄭鑑錄 및 異本에 나타난 王朝향국년수표
- |
王氏 |
李氏 |
鄭氏 |
趙氏 |
范氏 |
王氏 |
鑑訣 |
五百年 |
四百年 |
八百年 |
千 年 |
六百年 |
- |
鑑訣 |
五百年 |
四百年 |
八百年 |
千 年 |
六百年 |
- |
鑑 訣 |
五百年 |
四百年 |
八百年 |
千 年 |
六百年 |
- |
徵 秘 錄 |
" |
" |
" |
" |
" |
- |
秘 知 論 |
" |
" |
五百年 |
" |
" |
六百年 |
鄭堪問答 |
四百年 |
三.四百年 |
" |
八百年 |
? |
六.七年 |
遊 山 錄 |
五百年 |
五百年 |
五百年 |
千 年 |
七百年 |
- |
遊山錄(우일본) |
" |
" |
八.千年 |
- |
- |
- |
鄭李問答 |
" |
- |
八百年 |
千 年 |
六百年 |
- |
규장각先鄭鑑錄 |
" |
- |
" |
" |
" |
- |
하회본 鄭鑑錄 |
四百年 |
五百年 |
? |
? |
? |
- |
鄭李堪無論 |
" |
三.四百年 |
五百年 |
八百年 |
- |
八.千年 |
4. 十勝之地
鄭鑑錄에서는 全國的으로 10개의 땅이 각종의 兵亂이나 凶年등 각종 天災地變을 피할 吉地라 하고 있다.
十勝之地의 地名은 冊마다 조금씩 달리하고 있다. 이 열개의 地名中 頻度數가 잦은 것부터
10개소를 골라서 밝히면 아래와 같다.
一. 豊基 (慶尙北道 영주군 풍기면) 차암 금계촌
二. 가야산( 현 경남 합천군) 남쪽 만수동
三. 공주( 현 충남 공주군 )유구 마곡사이
四. 예천( 현 경북 예천군) 금당동 북쪽
五. 영월( 현 강원도 영월군) 바로 동쪽 상류
六. 무주 무풍( 현 전북 무주군 무풍면) 方洞
七. 부안(현 전북 부안군) 虎岩 굴아래
八. 운봉( 현 남원군 운봉면 ) 지리山 아래 동점동
九. 화山( 현 경북 안동군)
十. 보은 (현 충북 보은군) 속리 난중항.
5. 범위
「鄭鑑錄」이란 이름 아래 일괄되어 수록되어 있는 秘訣은 여러 이본을 더듬어 보면 모두 50여종이나 된다.
이중에는 이름이 다르나 내용이 같은 것은 한종류로 보지 않으면 57종이 되고 그 이외의
비결까지 합치면 무릇 73종이 된다.
이들 鄭鑑錄類를 열거하면 다음과 같다.
1. 감결 징비록 비지론 정이문답 유산록
2. 동궁역대 기수본궁 음양결
3. 역대 왕도 본궁수
4. 삼한 산림비기
5. 무학비전 무학전
6. 오백론사
7. 오백론사비기
8. 도선秘訣
9. 鄭北窓秘訣
10. 南師古秘訣
11. 남경암 산수십승보길지지 남격암십승지록
12. 西山大師
13. 두사총비결
14. ?岳路程記
15. 北頭流路程企
16. 九官變數法
17. 玉龍子記
18. 경주이선생가장결
19. 三道峰詩
20. 土亭가장결
21. 李土亭秘訣
22. 西溪李先生가장결
23. 甲午夏穀說
24. 운기구책
25. 要覽歷歲
26. 東 世 記
27. 東 車 訣
28. 無 忘 論
29. 三陟局基路程記
30. 避 藏
31. 鑑 寅 錄
32. 致外問答
33. 看言古訣
34. 鄭李堪無論
35. 土亭妙訣
36. 湖南所傳
37. (부)탐라조선(耽羅朝鮮)
38. 十 勝 地
39. 散錄集說
40. 末 俗 論
41. 靑邱秘訣
42. 鄭堪問答
43. 可避可隱
44. 八道要訣
45. 南孔巖師所錄
46. 順 子 訣
47. 南師古秘訣
48. 元年戊申
49. 烟火道師遺訣
50. 道 詵 臼
以上에 열거한 것 중 嚴正한 意味로는 「감결」만이 鄭鑑錄이다. 하겠고 그 다음은 「감결」과
「동국역대 기수 본궁음양결」 「역대왕도본궁수」 「삼한삼림비기」를 일괄하여 「鄭鑑錄」이라
하겠고 이중 몇가지를 더한 것은 「넓은 의미의 정감록」이라 한다.
6. 鄭鑑錄의 批判
鄭鑑錄은 風水地理및 陰陽五行說에 基礎를 둔 예언서이다. 그러나 그 예언은 맞는 것보다는 맞지
않는것이 더 많다고 한다. 맞았다는 것도 지난 뒤에 억지로 갖다 맞추어 맞는 것으로 한 것이 적지
않다한다. 예컨대 정감록에 임진왜란이 일어날 것과 병자호란이 일어날것을 맞혔다한다. 그 根據는 이러하다 즉
「도선비결」에
「임진년 섬오랑태가 나라를 좀먹으니 가히 송백에 의지할 것이요, 丙子에 北쪽 오랑캐가 나라에 가득한지
산도 이롭지 못하고 물도 이롭지 못하고 궁궁이 이롭다」하였다.
(壬辰島夷 國, 可依松柏, 丙子 滿國, 山不利水不利利於弓弓)
이것이 바로 임진병자호란을 예언한 문구이고 바로 맞았다고 한다. 그러나 李朝五百年 동안에 壬辰年은
1412年 1477年 1532年 1592年 1652年 1712年 1772年 1832年 1892年이 있고 丙子年은 1392年 1456年
1516年 1576年 1636年 1696年 1756年 1816年 1876年이 있는데 하필 1592年에 일어난 임진왜란과 1636年에
일어난 병자호란의 해만이 바로 그 해란 말인가?
또한 38선에 대하여 임진북재작호「臨進以北再在胡」는 三八度線以北(임진강이북)이 소련의 점령하에
들어갈 것을 예언한 말이라 하는데 "再"字는 어찌 풀이할 것이가?
또한 8.15해방에 대하여 「甲乙年이 언제 올고? 천척배가 南쪽 물가에 모이니 」
(甲乙何時到, 千 會常洲)를 가리켜 해방의 해를 예언한 것이라 한다.
여기서 갑을을 해방이 되기전해인 甲申年과 해방의 해인 乙酉의 甲,乙을 뜻한다고 하는데
이것도 충분한 근거가 되기는 어렵다.
이와 같이 鄭鑑錄의 豫言은 맹신자들이 맞는 것만 중시 여기고 틀린것은 풀이를 잘못하여
그릇된 것이라고 鄭鑑錄을 두둔하여 鄭鑑錄의 맹신자가 끊어지지 않는 이유가 되고 있다고 평하기도 한다.
박시익
(park@feng-shui.pe.kr)
