第Ⅰ章 序 論
第1節 硏究의 方向
現在까지 남아있는 우리 祖上들의 建築을 바라 보면서 우리는 그 形態의 自然스러움과
기술의 卓越함을 느끼고 있으면서도 그 根本情神을 찾아 배우려고 하거나 또는 이로부터
發展하려고 하는 努力보다는 外國에서 이미 그들에게 적합하도록 만들어진 그 나라의
아름다움을 이 땅에 맞추려고 하는 것이 科學으로 알고 이를 崇尙하는 傾向이 더 많음을 볼 수 있다.
그러나 나라마다 地理的 性格이 다르듯이 文化의 性格도 다르게 마련이다.
建築을 包含한 한 社會의 文化는 그 社會의 思想으로부터 나온다.
우리의 과거歷史에 의하면 風水地理說이 우리들의 建築에 커다란 比重을 찾이한 思想이었음을 알 수 있다.
( Ⅰ章 2. 風水地理의 歷史的 根據參照)
즉 風水地理說에 의하여 궁궐이나 寺刹을 짓고 都邑地를 選定하는 記錄이 매우 많다.
우리는 오늘 科學의 時代에 살고 있다. 따라서 과거 文明이 오늘날처럼 發達되기 以前에 있었던
風水地理說은 과거에만 있을 수 있는 일종의 迷信으로 看做하여 學問的인 價値가 전혀 없는 것으로
不信하였다. 오늘날에도 '風水地理'라 하면 대부분의 사람들은 「게으른 者가 祖上의 墓所를 明堂에
묻어서 그 덕으로 편안하게 살고져하는 속되고 터무니 없는 미신」으로만 알고 있다.
그러나 우리 歷史上에 나타난 根據 즉 風水地理說에 의하여 建築을 實行한 數千年의 記錄이 있음에도
不拘하고 風水地理說이란 과연 전혀 근거 없는 迷信뿐인가? 하고 反問한다면 아무도 이에 선뜻 대답하지 못한다.
이것은 風水地理란 무엇인가? 그 理論을 확실히 아는 者만이 그 대답을 할 수 있기 때문에 風水地理의
理論이 없는 者는 누구도 風水地理說을 肯定할 수도 否定할 수도 없다. 따라서 20世紀 科學의 時代에
살고 있는 우리는 우리들의 祖上들의 思想에 影響을 준 風水地理란 과연 무엇인가? 또 風水地理란
現代科學時代에 전혀 쓸모없는 古事인가? 하는 問題를 科學的으로 分析해 볼 필요가 있다고 생각한다.
이것은 우선 우리 祖上들의 建築을 이해하기 위해서도 필요하며 더 나아가서는 이 안에 있을지도
모르는 숨은 뜻을 찾아내어 오늘날의 순수한 우리만의 文化에 發展케 함에 기여하는 것이 建築學徒의
任務中의 하나라고 생각되기 때문이다. 이러한 뜻에서 風水地理의 理論을 把握하여 建築과의
관계를 調査하는 것이 本 硏究의 目的이다.
風水地理說을 調査하는 과정에서 周易에서 나온 陰陽五行說이 風水地理의 理論에 깊이 관여되어
있음을 알게 되어 本 硏究의 順序를 第Ⅰ章의 序論에 이어 第Ⅱ章에서 風水地理의 理論을 조사하였고
第Ⅲ章에서 陰陽五行說을 調査하였고 Ⅳ章에서 風水地理 및 陰陽五行이 과거 建築에 어떻게 聯關을
맺었는지 調査하였고 Ⅴ章에서는 現代에 風水地理 및 陰陽五行이 어떻게 應用될 수 있을 것인가를 調査하였다.
第2節 歷史上에 나타난 風水地理說
風水地理說이 과거 歷史에 어떠한 影響을 주었던가를 나타낸 記錄을 震檀學會 韓國史中의 中世篇,
高麗朝時代에서 찾아보면 아래와 같다.
1. 高麗太祖의 地理圖讖에 관한 信仰 : 高麗史 p.78
2. 太祖의 訓要十條 : p.79-87
3. 定宗의 西京遷都計劃 : p.95
4. 圖讖說의 內容 p.96
5. 國家公務員으로서의 風水師 p.278
6. 地理師의 國家階級 p.156
7. 李資謙의 亂과 十八字讖說 p.426
8. 妙淸의 遷都運動 p.430
9. 仁宗의 維新定策 p.532
10. 大花宮의 意義 p.433
11. 歷代諸王의 넌센스 p.433
12. 大花宮의 竣工 p.434
13. 林原宮城과 八聖堂 p.434
14. 毅宗과 圖讖說 p.452
15. 鄭仲夫와 重房裨補 pp.457-461
16. 十八子讖說 p.469
17. 明宗과 十八子讖說 p.470
18. 道詵秘記 p.508
19. 補宗時代의 山川悲報
20. 諸離宮의 經營 p.582
21. 왜구의 侵入과 白岳新宮 p.655
22. 辛旽의 圖讖說惡用 pp.665-670
以上에 있는 記錄에 의하면 地理師는 당시 王家의 정식 公務員이었으며 高麗 太祖로부터
李朝에 이르기까지 歷代의 모든 王이 地理圖讖說을 굳게 믿어 이로 인하여 궁궐과 離宮의
經營을 하였음을 명백히 알 수 있다.
박시익
(park@feng-shui.pe.kr)
